杜威：现代教育的趋势

现在科技飞速发展，教育的发展是一个民族甚至一个国家发展的未来，教育的发展对我们来说至关重要，我们要时时关注着，对于现代教育发展走向，我们一起关注，下面由学大教育网为我们带来杜威：现代教育的趋势这篇资讯，大家认真阅读。

简单说起来，教育必定要有几种条件：

(一)要发展儿童原始的本能。

(二)引导本能，一定要拿有益的知识活用的知识来训练他，养成他有益于社会的行为，有益于社会的品行。

(三)这种教育一定要是恰合民治国家的教育。民治国家的人民要有独立判断力，要有自由思想力，要有实施试验的工夫，拿自己的能力，找出思想和行为的方向。所以民治的教育就是要造成配做民治国民的人才。

现在且举一个例子，说明这种教育的实际方法。不过举例很会拘束听的人，是最危险的一件事。我当举例之先，要大家知道这例只可以类推，不是所有的方法，尽以此为限。我现在且拿栽花种树做个例。栽种是叫人活动的，可以利用学生的活动的本能叫他朝社会的方面走，使他的行为于社会上有益处。这种小小的活动，大可以拿来做教育的方法。且把栽种的用法分别说出来。

(一)栽种虽然是小事体，却有大益处，可以引起儿童欢喜活动的天性，用官能去做事，不是纸上的工夫。

活动的天性细细的分析起来，有许多种：(A)试验 小孩子欢喜拿一桩事来试验，看他结果如何。(B)冒险小孩子总想到没有到过的地方去瞧瞧，看有什么新奇的东西没有。(C)尝试 小孩子得了一个东西，能吃的总想去尝尝，能玩的总想去试试。(D)欢喜好看小孩子喜欢美，所以拿到一物总想造成整齐的好看的东西。(E)亲自动手小孩子要是看见看见人家做事，就要动手，最不愿意旁观。——这些天性，做教员的应该利用他做有益的事件，随机引导，让他发展起来才对。这些天性粗粗看来似乎不大重要，仔细研究起来实在有益的很。科学态度的发达多从这些天性得来的。譬如希腊那时文明程度到了那样高，何以不能发明科学呢?他们的错处就在单从学理上研究，不肯动手去做实地的试验，不能利用这种种天然活动的本能，所以虽然懂得逻辑，却不能发明科学。后来的人肯亲自动手，亲自去试验，方才渐渐的有科学的发明。照这样看来，科学的发达全靠这种表面上不甚重要的天性，所以我们应该鼓励他，利用他。

(二)要知道栽种并不是专重物质上的活动，实在有教育的功用。

栽种的活动可以发生许多教育上的效果，并可以引起儿童求知识的兴趣。譬如栽种花木，把一些载栽在沙里，把一些栽在泥土里，把一些栽到净泥里，把一些栽小石子里边，再研究哪种土性宜哪种花草，哪种土性不宜哪种花草。又一方面研究花草的种子，怎样可以发芽，怎样可以长大，要怎样的热度，要多少光线，要多少水分，——这都是知识的方法，教员应该随机利导，儿童活动时需要什么知识就应该使知什么。小孩子做这种事，因为实际的需要，所以自然发生求知识的动机，所以这是顶用的活动。所以就是栽种一件小事，并不单是物质上的活动，实在是引导儿童求知识的一桩利器。这样活动所得的知识，若用正式的名称，何尝不是植物学、矿物学、化学等等，不过现在用的教育方法和从前不同，现在是叫他去做事，叫他去活动。做教员的随时指导，懂得什么教什么。教授的方法，不是装将进去的，是要儿童自己做将出来的。这样亲自试验，其实就是各种科学发明的历史的方法。植物学不是研究植物的发明的，是实地练习好奇好动手的人发明的。别的科学也多是这样。可见得不是先有科学家才发明科学，是先有实地练习家才发明科学的。

以上说的两件事：(一)说栽种的活动，可引起儿童活动的天性;(二)说这种活动有教育的性质，可引起儿童求有用的知识。现在再说第三件。

(三)这种栽培的活动带有民治的社会的性质。

顺着儿童自动的天性去训练他，养成自己判断力，能够自己下判断，断定那是好的那是坏的。没有知道的可以拿已经的来推测，没有做到的可以试验试验看。这些自动的思想判断都是民治的社会万不可少的性质。所以这种顺着自动的天性而施的教育，大可以养成适宜民治社会的人才。自治的观念是人人都有的，人世间人都想自己管自己，不愿意旁人来管我。何以民治发达这样迟呢?大概单想自治是不济事的，想怎样还要能做到怎样，才可以发生效力。单去空想，是没有用处的。从前人都以为只有圣人贤人配管人，别人不配管人，所以教育也不注重叫人自管自。新教育注重独立的思想力、判断力，所以能够养成适宜民治社会的人才。

希腊的柏拉图说：“什么叫奴隶呢?奴隶自己没有主意，拿人家话当做自己的话，把人家意思当做自己的意思，一味听人指挥，一味的被动罢了。”自由和奴隶的区别，就在能创造意思，拿自己的意思支配自己的行为，实地做去，不尚空谈。这是真正自由，民治国的人万不可少的。古时说自由，以为去了管束就是自由，但这是消极的。真自由是能发起意思，使自己的思想指使自己的行为，使思想能实现，这都是积极的。能实用自己的能力才算是真自由，要想使人有这种能力，非实行我们所讲的教育不可。

以上所说的教育方法，还有一种社会的性质。就是学到知识是社会上有用的知识，不是书本上的知识。譬如一个人在学校里边记得许多植物的名字、术语、分类，到了外边，全不能在农业种植上应用，比较那不摩书本的农夫，简直可以说是没有用的东西。我这样说，并不是不赞成科学家。但是普通教育并不是为了养成人娄的科学家的，是要使一般人在社会上能做一种有用的分子。旧式的教育，不管社会的实用，只知道从教科书上做工夫，叫他一章一章的记下去，叫他知道许多名词、公式，却不知道这种法式的科学知识是不能实地应用的。书本上的知识，虽然弄得很熟，也能说出名词，做出公式，在讲台上也能做游戏的试验，但是如不能够实用到社会上生活上去，可不是废物吗?

我们说栽种花木不是教他做农夫是教他做社会的生活，这中间包含教育原理很多。教小孩子固然不能有广博的范围，但是儿童年龄长大就可以渐渐推广到社会的生计的各种问题上去。就是栽种五谷一件小事，可以推广范围，教知道从下种收获，一直到贩卖一切情形。教他知道怎样种，怎样培养，什么泥土合宜，怎样用水灌溉，怎样收割，怎样制造，怎样分配，哪个市场需要这个，哪个地方需用这个，粮食与交通机关的关系如何密切，水利与民生有何关系，从头至尾可以得到许多社会的生计的知识。可见得教导的范围可以随便推广，只有一种限制，就是儿童年龄。年龄小范围可以缩小，年龄大范围可以放大，另外再没有限制的。

刚才说栽种的一个例，请大家不要被他拘束住了，因为随便什么都可以作例。这些事都是因地制宜，不是板定的单要拿一个作例的。我引这个例是注重实行方法的。现在需要的科学的方法，就在能实用，就在能合社会生活需要，不是书本上无用的死的知识，是社会上有用的活的知识。

前回讲“美国之民治的发展”，曾讲过平常人观察西方文明，总说是偏重物质方面，说是崇拜金钱，究竟是观察错了。西方文化的精神，在于活动的精神，敢同天然界开战，要征服天行。东方人把天看作神圣，不可思议的东西，所以都听天由命。西方人用人力去征服天行，把电拿来通信，拿来点灯，拿来行车，把天然界的东西，一个个拿来供我们使用，这是西方文明的特别精神。但是西方文明也有缺点，有人过于崇拜物质上的文明，把人事过境迁和科学分开，所以也有人利用物质文明造下种种罪恶。道德是道德，科学是科学，这是西方文明最大的危险。我们要补救这个缺点，一定要拿社会生活做科学教育的背景，使学理帮助实行，使科学帮助道德。如此做去，方才可使科学是活的，不是机械的;方才可使道德是实用的，不是空想的。

东方现在的情形，有两大危险，不可不注意：

(一)有人想抵抗物质文明，要想保存旧社会的思想习惯，叫他一点也不受物质文明的影响。要知道物质文明没有法可以抵抗，如电线、电话、火车、工厂……等，已经到了国门口，没有拒绝的方法，一定要发生影响的。好像太平洋的潮水，一涌而来，没有东西可以抵得住的。

(二)有人妄想有了物质文明就全够了，把人生问题丢开，使物质的发达不能在社会生活上发生良好的影响。这也是大错的。你们的东邻就有这种错误。他们一方面想保存许多旧社会的思想习惯，不受新文明的影响;一方面极端趋向物质的发展，又不能利用物质的发展来增进人民的生活。这种错误的结果，使新旧分开，物质文明与人生行为分开，这是一种很危险的现象。

杜威：现代教育的趋势这篇资讯学大教育网小编为大家带来过了，现代教育的发展对我们来说非常重要，关乎着每个孩子成长的未来。